CẢM NHẬN 14 CÂU ĐẦU BÀI THƠ TÂY TIẾN

Mở bài: “Em sinh sống thành sơn chạy giặc về

Tôi trường đoản cú chinh chiến cũng ra đi

Cách biệt bao ngày quê Bất Bạt

Chiều xanh không thấy núi bố Vì”

(Đôi mắt tín đồ Sơn Tây)

Những câu thơ tài hoa rất gần gũi ấy cứ thế lấn sân vào lòng bạn đọc bao vắt hệ. ở kề bên “Đôi mắt tín đồ Sơn Tây”, quang đãng Dũng còn có ấn tượng ấn trong trái tim người hiểu với thi phẩm “Tây Tiến”. Bài bác thơ “Tây Tiến” sẽ khắc họa lại một cách chân thật, đầy chân thực về chân dung hình hình ảnh người lính Tây Tiến tương tự như thiên nhiên núi rừng hùng vĩ, hoang sơ. Điều ấy được thể hiện rõ ràng trong 14 câu thơ đầu.

Bạn đang xem: Cảm nhận 14 câu đầu bài thơ tây tiến

Mục lục

“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi !

Nhớ về rừng núi nhớ nghịch vơi”

Khi cảm nhận 14 câu đầu bài thơ Tây Tiến, ta thấy câu thơ thứ nhất được bắt đầu bằng hình ảnh dòng sông Mã. Đây là con sông chảy trường đoản cú vùng biên giới tây-bắc qua thức giấc Thanh Hóa rồi đổ và biển lớn Đông. Bởi vậy “sông Mã” sẽ gắn bó cùng với địa bàn hoạt động vui chơi của đoàn quân Tây Tiến nên nó như một bệnh nhân chứng kiến những vui buồn, quyết tử mất non của đời binh sỹ với những đoạn đường hành quân cheo leo mặt núi cao hiểm trở. 

Cụm trường đoản cú “Sông Mã xa rồi” là hiện nay xa cách nhớ nhung mang đến quắt quay của quang đãng Dũng với cái sông lịch sử hào hùng này. Hô ngữ “Tây Tiến ơi” là tiếng gọi tha thiết của nhà thơ về binh đoàn mà ông vẫn mội thời gắn thêm bó. Tiếng điện thoại tư vấn như vang lên từ thiết yếu tâm hồn, khơi gợi phần lớn kỷ niệm, phần lớn ngày tháng, rất nhiều miền đất, những bé người…mà ông từng chung sườn lưng đấu vật, tay súng tay gươm nhưng nay đã chia xa. Lúc mới sáng tác, bài bác thơ được đặt tên là “Nhớ Tây Tiến” nhưng sau này tác giả ngại “ý nông, mạch lộ” đề xuất đã sửa tên bài xích thơ lại là “Tây Tiến”. 

Tuy đã loại bỏ từ “nhớ” sinh sống tựa đề nhưng mà nhà thơ tất yêu nào kềm nén cảm giác ở lòng mình cần đến câu thơ sản phẩm hai thì trường đoản cú “nhớ” được điệp lại đến hai lần để bộc lộ nỗi nhớ hóa học chồng, tha thiết. “Rừng núi” là hình ảnh hoán dụ thay thế cho vạn vật thiên nhiên Tây Bắc. “Nhớ chơi vơi” là nỗi nhớ mông lung, bàng bạc, lửng lơ, ko đầu cuối, không điểm dừng, ko kết thúc. Các từ này làm cho ta can hệ đến câu ca dao:

“Ra về nhớ bạn chơi vơi;

Nhớ chiếu các bạn trải, nhớ nơi các bạn ngồi.”

(Ca dao)

Chắc chắn, câu ca da trên là nỗi lưu giữ của lứa đôi yêu nhau, bởi vì ta nghe chất đằm ngọt với da diết quá. Hoàn toàn có thể Quang Dũng đã ảnh hưởng từ câu ca domain authority trên chăng? ví như quả quả thật thế, thì nỗi ghi nhớ của quang Dũng về thiên nhiên tây bắc giống nỗi nhớ của lứa đôi, xoay quắt ko nguôi. Nhà thơ Tố Hữu trong bài bác “Việt Bắc” cũng đã từng có lần tha thiết về nỗi lưu giữ ấy khi đang rời xa vùng đất phòng chiến

“Nhớ gì như nhớ fan yêu;

Trăng lên đầu núi, nắng và nóng chiều lưng nương”

(Việt Bắc – Tố Hữu)

Thán từ “ơi”, điệp trường đoản cú “nhớ”, âm “ơi” được láy đi láy lại, phong cách câu cảm thán..nhằm xác minh nỗi nhớ về thiên nhiên và con tín đồ là nỗi nhớ gồm hình, bao gồm ảnh, domain authority diết ngàn trùng, rộng phủ khắp không gian, mọi cả đất trời.

“Sài Khao sương tủ đoàn quân mỏi

Mường Lát hoa về trong tối hơi

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút động mây súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, nghìn thước xuống

Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”

Khi cảm nhận 14 câu đầu bài thơ Tây Tiến, bạn đọc nhận ra từng địa điểm được liệt kê như từng trang hồi ức chợt ùa về. Tại “Sài Khao”, bên thơ nhớ tới một hiện tượng kỳ lạ thời tiết khắt khe là “sương” mịt mù xuất hiện. Sương neo đậu trên từng nhành cây, ngọn cỏ; sương rải rộng đỉnh đèo; sương giăng mọi lối; cả khu đất trời Tây Bắc phủ quanh trong màn sương dày đặc. Sương còn tạo thành cái giá chỉ lạnh, lạnh lẽo buốt như sao hàn cắt vào domain authority thịt con người. Nhân hóa trong cụm từ “sương lấp” cho biết thêm sương như quyện lại thành khối, thành tảng hoàn toàn có thể che với vùi che cả binh đoàn. 

Hình hình ảnh “đoàn quân mỏi” rất tả sự gian nan, khó khăn trắc trở của tiết trời chốn biên thuỳ khiến bước đi của tín đồ lính mệt nhọc mỏi, tung rời. Câu thơ “Mường Lát hoa về trong đêm hơi” lại biểu thị cảnh tiến quân trong đêm của fan lính. Vị trời tối bắt buộc họ ko thấy dung nhan màu hoang vu của thiên nhiên tây bắc nhưng họ cảm thấy được bằng khứu giác mùi hương hoa về đêm. 

Cảm nhấn 14 câu đầu bài thơ Tây Tiến đã thấy biện pháp nhân hóa “hoa về” thể hiện sự lắp bó giữa thiên nhiên với con người. Hương thơm hoa quấn vào không khí, theo từng bước đi hành quân như xua tan loại giá buốt rét mướt lẽo, mệt mỏi ở đều chàng trai. Mùi hương tinh khiết ấy còn xung khắc họa vẻ tâm tâm hồn sắc sảo nhạy cảm, lãng mạn của không ít người nhỏ đất Hà thành. Giữa bộn bề, gian nan, nguy hại nhưng bọn họ vẫn tìm vẻ đẹp 1-1 sơ, thi vị của núi rừng như một máy ngôn ngữ, tiếng thích hợp của vạn vật thiên nhiên để xin chào đón bước đi của bạn lính Tây Tiến. 

Núi rừng tây-bắc ngút ngàn được dựng lên một giải pháp dữ dội: “Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm”. Độ dốc, độ cao, độ xa được trình bày qua nhị từ láy bạo khỏe: “khúc khuỷu” với “thăm thẳm” thuộc năm thanh trắc (“dốc”, “khúc”, “khuỷu” , “dốc”, “thẳm”) gợi hình hình ảnh những con dốc ngoằn ngoèo, cứ lên cao, lên rất cao mãi nhấp nhô, trập trùng nặng nề đi. Khi cảm thấy 14 câu đầu bài thơ Tây Tiến, fan đọc cũng phân biệt được khá thở vất vả cùng bước đi nặng nề hà của tín đồ lính đang chinh phục độ cao của núi rừng Tây Bắc. 

Còn cùng với câu thơ “Heo hút động mây súng ngửi trời” sẽ vẽ ra độ cao nhất của một ngọn núi sinh hoạt Tây Bắc. Đảo ngữ trong hình ảnh “heo hút rượu cồn mây” vừa tả cảnh núi quanh năm mây tủ vừa nhấn vào cái vắng tanh vẻ, cheo leo, rợn ngợp khi người lính đã chinh phục được một ngọn núi tối đa ở nơi này. 

Nhân hóa “súng ngửi trời” thiệt ngộ nghĩnh, dí dỏm. Đứng trên đỉnh một ngọn núi cao, người lính như ngỡ mũi súng đã đụng vào vùng đất ở trong nhà trời và các anh đã đứng trước góc cửa trời. Câu thơ là giải pháp đo độ dài ngọn núi thật độc đáo của quang đãng Dũng, mặt khác cũng cải thiện hình ảnh người quân nhân trong một không gian rộng to vời vợi khí thế bất tỉnh trời. Cùng khi cảm nhận 14 câu đầu bài bác thơ Tây Tiến, ta thấy câu thơ vừa biểu lộ sự bông đùa, cười chòng ghẹo vừa cho biết tinh thần lạc quan, yêu đời của tín đồ lính trước khó khăn gian khổ. 

Sự kỳ vĩ, kinh hoàng của núi rừng tây-bắc còn biểu thị ở cảnh núi hiểm trở cùng với vách đá dựng đứng. Câu thơ “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” như vẻ gãy làm đôi cùng với điệp ngữ “ngàn thước” và trái lập giữa “lên cao” với “xuống thấp” đã ví dụ hóa độ cao chất ngất, chon von rồi vội khúc đổ xuống gần như là thẳng đứng tun hút với vô vàn lũng sâu. Vùng đất thâm đánh cùng cốc này đang được bước đi của đầy đủ chàng trai Tây Tiến mang đến khám phá. Câu thơ của quang Dũng làm cho ta nhớ đến một hình hình ảnh thật kỳ vĩ trong bài bác thơ “Xa nhìn thác núi Lư” của thi tiên Lý Bạch

“Nước bay thẳng xuống tía ngàn thước;

Tưởng hàng Ngân Hà tuột khỏi mây”.

Cảm nhấn về vạn vật thiên nhiên của Lý Bạch và Quang Dũng bao gồm sự đồng điệu ở đoạn phát hiện tại hình ảnh ngọn núi dốc đứng và cao cho tận trời. Ở trộn Luông, người sáng tác nhớ cho cảnh đoàn binh hành quân trong mưa mờ mịt trời khu đất “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”. 

Hình hình ảnh phóng đại “mưa xa khơi” đang tái hiện tại cảnh mưa nguồn thác lũ dữ dội ở Tây Bắc. Đó là đầy đủ ngày mưa từ bỏ thượng mối cung cấp đổ về, mưa từ ngày này qua ngày khác đã vươn lên là cả núi rừng, phiên bản làng, hầu như ngôi nhà tại Pha Luông như chìm trong đại dương mênh mông. Câu thơ toàn thanh bởi như gợi nhớ về sự êm dịu, tươi mát, lạc quan, yêu thương đời của trung ương hồn những người dân lính trẻ. 

Trong màn mưa rừng, nhưng những chiến binh vẫn hướng tới những bản mường, đông đảo mái nhà đất của đồng bào tây-bắc thân thương. Khi cảm nhận 14 câu đầu bài thơ Tây Tiến, ta thấy bên thơ quang Dũng đã mang ngoại cảnh núi rừng miền Tây hiểm nguy, cộc cằn để đánh đậm và khắc họa chí khí anh hùng của đoàn quân Tây Tiến. Mỗi vần thơ đầy đủ để lại ấn tượng về sự khó khăn tột bậc mà cũng can ngôi trường tột bậc! Đoàn quân vẫn tiến bước, fan nối người, băng lên phía trước. Uy lực vạn vật thiên nhiên như bị giảm đi và giá trị con fan như được cải thiện hẳn lên một tầm dáng mới.

Xem thêm: Nồi Cơm Điện Mini Giá Bao Nhiêu, Nồi Cơm Điện Mini Giá Tốt Tháng 10, 2021

“Anh bạn dãi dầu không cách nữa

Gục lên súng mũ xem nhẹ đời!”

“Anh bạn” đó là đồng nhóm là bằng hữu là chiến hữu của quang đãng Dũng. Call họ là “anh bạn” công ty thơ như thể hiện tất cả tình cảm yêu thương, trìu mến với những người đã từng 1 thời kề vai sát cánh với mình. Tự láy “dãi dầu” đang lột tả hết hầu như nhọc nhằn, nắng và nóng mưa dầu dãi, gần như giá rét mà fan lính nên chịu đựng khi vượt qua bao dốc, bao đồi, bao núi, bao khe.

Cụm từ bỏ “không bước nữa” để nói tới những phút dừng chân hiếm hoi quý giá chỉ và các anh tranh thủ “gục lên súng mũ” nghĩa là thiếp đi trong phút chốc quên mũ, bên trên súng của mình. Giấc ngủ cho thật nhanh và fan lính có xúc cảm như không còn nhớ gì, quên hết hầu hết nhọc nhằn, gian nan mà họ đã từng có lần chịu đựng. 

Cũng hoàn toàn có thể hiểu hai câu thơ nói về sự hy sinh của bạn trên cách đường ngôi trường chinh đầy trở ngại gian khổ. Bởi vì để kịp xuất hiện nơi sa ngôi trường nên những anh dường như không quản cạnh tranh nhọc mà lại hành quân bất chấp đêm ngày. Khía cạnh khác, sống lưng phải sở hữu balo, vai đeo súng, tay nên khiêng đạn pháo, lại thêm phần đường hành quân cùng với biết bao chông gai thử thách nhưng người chiến sĩ Tây Tiến dường như không sờn lòng. 

Các anh chỉ dừng bước khi không còn lê nổi đôi chân, khi sức tàn lực kiệt. Với không một lời rên rỉ, không một tiếng kêu than, những anh gục xuống giã từ đồng minh ra đi. Các từ “bỏ quên đời” là cách nói sút nói kị để mệnh danh những fan xem chết choc nhẹ tựa lông hồng. Đối với những anh, hy sinh không phải là bị tiêu diệt mà chỉ cần là “bỏ quên… đời”. Phương pháp nói ấy vừa để mềm hóa đi những quyết tử mất non vừa cho thấy quan niệm về cái chết thật dịu nhàng của những anh. Quan niệm này cũng được Quang Dũng nói tới tại phần thơ sau:

“Rải rác biên giới mồ viễn xứ

Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh

Áo bào cố gắng chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Nét kinh hoàng của núi rừng Tây Bắc không phải trải rộng ra theo không khí mà nó còn là một bí ẩn, lẩn tắt thở theo thời gian:

“Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người”

Cặp trường đoản cú “chiều chiều” đối lập với “đêm đêm” đã xuất hiện thêm khoảng thời hạn ghê tởm nhất đối với người bộ đội Tây Tiên, bởi vì bao nguy khốn đang rình rập, rình rập đe dọa tính mạng của các anh. Hình ảnh nhân hóa “thác gầm thét” đã diễn đạt tiếng nước thác đổ ào ạt từ số đông ngọn núi “ngàn thước” tạo nên một trang bị âm thanh dữ dội như gầm rú thét gào của thiên nhiên. 

Khi cảm thấy 14 câu đầu bài thơ Tây Tiến, ta bỗng chợt nhớ mang lại âm thanh của những thác đá sinh sống Đà trong tùy cây viết “Người lái đò sông Đà” của Nguyễn Tuân: “nó rống lên như giờ một ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu rừng tre nứa đang nổ lửa, vẫn phá tuông rừng lửa, rừng lửa cùng gầm thét với đàn trâu domain authority cháy bùng bùng”. Âm thanh của thác nước sông Đà không khác gì âm nhạc của một trận hễ rừng, rượu cồn đất giỏi nạn núi lửa thời tiền sử. Thứ âm nhạc ấy càng có tác dụng tăng tính chất oai phong thiêng liêng, kín của rừng thẳm. 

Tiếng nước thác của núi rừng tây bắc như vẫn thử sức chịu đựng đựng của các chàng trai Tây Tiến. Còn “đêm đêm” giờ cọp gầm bí ẩn giữa rừng khuya đi dạo thành giờ vọng kinh hoàng của đại ngàn. Đứng trước cái chết đang rình rập, lẩn tạ thế nhưng bạn lính vẫn đùa vui, cười chòng ghẹo qua hình ảnh nhân hóa “cọp trêu người”. Cọp vồ người, cọp ăn uống thịt bạn nhưng người sáng tác đã mượt hóa rất nhiều nguy hiểm, chết người qua hễ từ trêu thiệt đắc. Điều đó cho thấy tinh thần lạc quan yêu đời, sức chịu đựng dẻo dai, bền vững đạp trên gian nan, demo thách của những anh. 

Cảm dấn 14 câu đầu bài thơ Tây Tiến, fan đọc nhận thấy trong nỗi ghi nhớ về phần đường hành quân khổ sở ấy, đơn vị thơ không quên nhớ tới một khung cảnh nóng áo trong cuộc sống sinh hoạt của đồng bào Tây Bắc:

“Nhớ ôi Tây Tiến cơm trắng lên khói

Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”

Cụm từ bỏ “Nhớ ôi Tây Tiến” biểu lộ tình cảm dạt dào là giờ đồng hồ lòng da diết lưu giữ nhung ở trong phòng thơ về đồng đội. Sau khoản thời gian vượt qua bao dốc cao, vực sâu, thú dữ, fan lính bắt gặp một làn khói nơi nhà bếp lửa đơn vị ai với mùi hương thơm lừng của nếp xôi đã nguyện tỏa. Nhị hình ảnh “cơm lên khói” với “thơm nếp xôi” cho thấy tâm hồn tinh tế, nhạy cảm cảm với sự khát khao cuộc sống đời thường bình yên của rất nhiều chàng trai Tây Tiến. Họ cảm thấy được hương vị núi rừng, tình nghĩa, tấm lòng cao niên của đồng bào tây-bắc thân yêu. Đó cũng là hễ lực giúp các anh vượt qua mọi gian truân để quyết vai trung phong chiến đấu tiêu diệt kẻ thù chung.